詳しく見てください。宗法文化の下で、中国古代の女性服の美学特徴

宗法文化を背景に、中国古代の服装は感性を超えた倫理的な追求を持っています。

理性精神の支配の下で、中国の現代服はだんだんこの形而上の負担を捨てて、科学主義、機能主義の探求に転向しました。

多文化の影響で、中国の後現代服はまた新しい反逆を始めました。すなわち、科学主義と機能主義による規範とモードを抜け出しました。

試してみます。

古代女子の服装は大体人類の3つの方面の必要を満たすべきで、つまり体温を調節して、体の生理の需要を保護して、身分を区別して、信仰の社会の必要を表現して、弱点を覆い隠して、個性の審美の必要を強調します。

中国の服饰は、この三つの面の需要を満たす中で、それぞれの内在的な文明的価値を获得しました。

古代文明がまだ確立されていない未開の時代において、中国の服飾は人の生理的需要を満足させることを目的としていました。

文明時代に入ってから、服の社会が膨張し始め、生理的な需要がある程度高くなり、使用機能を超えた形で指すようになりました。

中国の古代の宗法文化の背景の下で、この指导は主に世俗の伦理纲常です。

現代社会に入ってから、科学精神は宗教と倫理の支配地位に取って代わった。

ツールの理性的な支配の下で、中国の服饰は期せずして形の上の文化の诉えを舍てて、すべて自覚的に人体の生理の需要に向って回帰します。

しかし、このような機能主義の追求はまた必然的にもたらしました。

の科学化、モデル化、単一化。

このような現象の反動として、中国の後現代服は新たな探求を行っています。

材料と技法の上で、中国の後近代的な服装は国境を越えて、時間の範囲をまたがります内に大量の文化の吸収を行って、間もなく古今中西のアパレルの経験は自分の文化の創造のお札とツールとして、みんなの長い方式を採取して利用します。

価値と内包の上で、中国の後近代的な服装は深さの平面の試みがなくて、つまりもう服の背後の形而上の意味を求めなくて、それによって倫理を服の文化の領地から追い出して、あるいはからかいと反逆の方式をとって解消します。

機能と意味では、中国のポストモダン

推陈陈出の新しい探求を行って、それらは満たして、すでに単纯な生理の需要ではありませんて、伦理の需要ではありませんて、个性のが美的な试みを言いふらしますと。